Μια αλληλεγγύη προσευχής με την ''Κασσιανή''

 Το ευαγγελικό ανάγνωσμα για τη Μεγάλη Τετάρτη, που ψάλλεται το βράδυ της M.Τρίτης (Ματθ. 26:6-16), κορυφώνεται με μια αμαρτωλή απόφαση κοσμικών διαστάσεων που πήρε ένας από τους Αποστόλους του Κυρίου. 

Η απόφασή του Ιούδα να προδώσει τον Ιησού θέτει σε κίνηση ολόκληρο το δράμα των Παθών, που οδηγεί στη Σταύρωση & την Ανάσταση ٠ και, χρωματίζει την ιστορία που προηγείται για έναν μυστηριώδη επισκέπτη στο δείπνο που έλαβε χώρα στη Βηθανία, στο σπίτι του Σίμωνα του Λεπρού.

Μια γυναίκα μπαίνει μέσα με ένα ακριβό κανάτι από αλάβαστρο, και πλησιάζοντας τον Ιησού, τον αλείφει με λάδι. Το κεφάλι και το σώμα του Ιησού αναφέρονται٠ αλλά, η λαϊκή φαντασία, ειδικά στην Ορθόδοξη παράδοση, συνδυάζει συνεχώς αυτό το επεισόδιο με αυτές τις άλλες ιστορίες χρίσματος στα Ευαγγέλια του Λουκά και του Ιωάννη, έτσι ώστε ο Ιησούς με η παρουσία του Ιησού να σηματοδοτεί το γεγονός και αυτή ταφική εθιμοτυπία και να στοιχειώνει και να προσκολλάται σε όλα.

Το μεθυστικό άρωμα νάρδου και σμύρνας κατέχει τον αέρα και αυτή η μπερδεμένη ιστορία του Ευαγγελίου έχει αφθόνως εμπνεύσει τους υμνογράφους.

Για πολλούς από τους πιστούς, ένα αξιομνημόνευτο στοιχείο της Ακολουθίας είναι ο Ύμνος της Αγίας Κασσίας (περίπου 810-περίπου 865 Κ.Χ.), «Κύριε, ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα γυνή».

Είναι γνωστό ως το συγκινητικό επίκεντρο ως δοξαστικό των αποστίχων της Ακολουθίας του Εσπερινού που ψάλλεται τη Μ. Τετάρτη και αποτελεί το δοξαστικό των Αποστίχων των Αίνων του Όρθρου της Μ. Τετάρτης που ψάλλεται τη Μ. Τρίτη, όλο αυτό το σχετικό με αυτήν την γυναίκα έχει κερδίσει μια διαρκή και μόνιμη θέση στην Ορθόδοξη Λειτουργική πράξη της Μ. Τεσσαρακοστής.

Η μεγάλη δημοτικότητα της «Κασσιανης», όπως συχνά αποκαλείται ο ίδιος ο ύμνος, μπορεί να πηγάζει από την ελκυστική μελωδία του και την ευκαιρία που παρέχει στο άσμα να επεξεργάζεται τη μελωδία με ακμές αυθεντικών στολιδιών μέλους και στίχου που μπορούν να μαγέψουν τους πιστούς.

Η συναισθηματική επείγουσα ανάγκη σιγοβράζει, μέσα από τους στίχους του ύμνου υπό το φως του «πλησιάζοντος» Πάθους του Κυρίου μας.

Επειδή πράγματι το κείμενο κραυγάζει μέσα από το εσωτερικό τοπίο της ψυχής αυτής της γυναίκας που κάνει την χρίση, υπάρχει μια χαριτωμένη ρευστή «αλληλεπίδραση» μεταξύ των γυναικών του Ευαγγελίου που χρίζουν τον Ιησού στο δείπνο, αυτό στον Ματθαίο (26:6-16) και εκείνο στον Λουκά (7:36-50) και εκείνη στον Ιωάννη (12:1-8) από την Κυριακή των Βαΐων.

Και, είναι η ίδια «υποβλητική συγχώνευση» των ηρωίδων - γυναικών που χρησιμοποιεί ο Άγιος Ρωμανός στη μεγαλύτερη «μετρική ομιλία» του, το κοντάκιο, «Περί της πόρνης». ('' Ο πόρνην καλέσας θυγατέραν, Χριστέ ο Θεός ''  ).

Άρα, αυτός ο ύμνος της Αγίας Κασσίας είναι πλούσιος με παράδοξα και παραλληλισμούς, και εύσημα στον «αγιοραφικό εγγραμματισμό» του ορθόδοξου ακροατή.

Όπως κι ο Αγ. Ρωμανός ο Μελωδός , η Κασσία δίνει φωνή στη γυναίκα, υμνώντας εδώ τον Θεό για το μεγαλείο της Δημιουργίας: ''Δέξαι μου τὰς πηγὰς τῶν δακρύων,ὁ νεφέλαις διεξάγων τῆς θαλάσσης τὸ ὕδωρ·κάμφθητί μοι πρὸς τοὺς στεναγμοὺς τῆς καρδίας,ὁ κλίνας τοὺς οὐρανοὺς τῇ ἀφάτῳ σου κενώσει. ''[ Δέξου από μένα τις πηγές των δακρύων, εσύ που μεταλλάζεις με τα σύννεφα το νερό της θάλασσας. Λύγισε στ' αναστενάγματα της καρδιάς μου, εσύ που έγειρες τον ουρανό και κατέβηκες στη γης].

Σκεφτείτε τη χαρά που πρέπει να είχε ο πνευματικός της πατέρας, Άγιος Θεόδωρος ο Στουδίτης, όταν έλαβε αυτόν τον ύμνο από τη μαθήτριά του, την Ηγουμένη Κασσία, την πνευματική του κόρη, της οποίας η «μνήμη» γιορτάζεται απ την Εκκλησία στις 7 Σεπτεμβρίου.

Τι θεολογικό κόσμημα είναι αυτό; ξεδιπλώνει ερμηνευτικά την εντολή του Ευαγγελίου σ' εμάς και αποκαλύπτει το λυτρωτικό μυστήριο που προέρχεται από τη δράση της Σωτηρίας του Θεού - της φιλεύσπλαχνης και θαυματουργής θείας οικονομίας της Σωτηρίας - ώστε να μπορούμε με μετάνοια να πλησιάσουμε τη Θεότητα του Κυρίου και με αυτή τη θέωση να παραμείνουμε στη ζωή της βασιλείας των Ουρανών μαζί του. Η αμαρτία μας χωρίζει τόσο δραστικά από τον Θεό. Ωστόσο, με το δώρο της Ενσάρκωσης, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός ήλθε, για εμάς, αρκετά κοντά ώστε να αγγίξει τον καθένα από εμάς τους αμαρτωλούς.

Έτσι, '' Καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας, ἀποσμήξω τούτους δὲ πάλιν τοῖς τῆς κεφαλῆς μου βοστρύχοις· '' [Θα καταφιλήσω τα άχραντα ποδάρια σου, και θα τα σφουγγίσω πάλι με τα πλοκάμια της κεφαλής μου· ].

Από την Κωνσταντινούπολη του ένατου αιώνα, η Αγία Κασσία μας διδάσκει ότι οι στιγμές αληθινής μετάνοιας που δακρύζει, ιεροποιούν ως μυστήριο την προσωπική μας εμπειρία της πίστης, ότι έχουμε το προνόμιο να είμαστε μάρτυρες της λαμπρότητας αυτής της θείας συνάντησης—κι έτσι, «η μετανοούσα γυναίκα» είναι μια ισχυρή και χρήσιμο θέμα-φόρμουλα.

Η ιστορία της φωτίζει τη «δική μας πλάσμα» και την εξάρτησή μας από την απεριόριστη αγάπη Εκείνου που μας δημιούργησε. Γιατί μέσα στον καθένα μας, μαζί με την ικανότητα να επιλέγουμε ενέργειες που ταιριάζουν ή αντιτίθενται στο θέλημα του Θεού, είναι κι η επιθυμία για ενότητα με τον ελεήμονα Δημιουργό μας, η επιθυμία να ευχαριστήσουμε τον Θεό.

Ως ένα ισχυρό θέμα-φόρμουλα, ''ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσα γυνή'' μπορεί να μας βοηθήσει όλους οι οποίοι μαστιζόμαστε από την απογοήτευση των αμαρτιών μας.

Γιατί κι εμείς, όπως η αμαρτωλή γονατισμένη μπροστά στον Χριστό, τον βλέπουμε ως Κύριό μας.

Και, τ' ότι η μυστηριώδης γυναίκα που εισέρχεται στο δείπνο αναγνωρίζει τον Χριστό ως Κύριο στα βάθη της ψυχής της, μπορεί να είναι αυτό που πυροδότησε την έμπνευση του ύμνου της Κασσίας εξαρχής.

Εκεί, γονατίζοντας ενώπιον του Χριστού, αναρωτιέται κανείς, στην πραγματικότητα, αν αυτή η προκλητική αίσθηση, τα μαλλιά με έλαιο που άλειψε στα πόδια Του —σκέψου μόνο αυτό— αυτή η αίσθηση να έμεινε στη μνήμη, έτσι ώστε όταν ο Ιησούς αναζήτησε μια έντονη «κίνηση/ δράση» για να προάγει τη διδασκαλία Του στους μαθητές την σχετική με τα συστατικά της αποστολικής διακονίας,την συγχώρηση και την διακονία όλων, να ζώστηκε με μια πετσέτα και να τους έπλυνε τα πόδια για να τους δείξει πώς να είναι υπηρέτες των άλλων.

Η Ηγουμένη υμνογράφος Αγία Κασσία σίγουρα περιγράφει υποβλητικά την εμπειρία της αμαρτίας - ''οἶστρο ἀκολασίας'', την αποκαλεί - τον έντονα εθιστικό πειρασμό της σκοτεινής ηδονής.

'' Οἴμοι! λέγουσα, ὅτι νύξ μοι ὑπάρχει, οἶστρος ἀκολασίας, ζοφώδης τε καὶ ἀσέληνος ἔρως τῆς ἁμαρτίας '' [«κι έλεγε οδυρόμενη: Αλλοίμονο σε μένα, γιατί μέσα μου είναι νύχτα κατασκότεινη και δίχως φεγγάρι, η μανία κι ο έρωτας της αμαρτίας»].

Όταν η επιθυμία τα μεσάνυχτα κυριεύει τον αμαρτωλό, πράγματι, η λαχτάρα για αμαρτία μπορεί να δηλητηριάσει ακόμη και τη δική μας προσπάθεια για την Σωτηρία.

Τι απαίσια συνειδητοποίηση: ότι η δική μας τάση προς την αμαρτία μπορεί να σβήσει την επίγνωσή μας ακόμη και για την αγάπη του Θεού.

Οι προτεραιότητές μας καταρρέουν. 

Πόσο απελπιστικό na είναι αυτό;—ότι η ίδια η επιθυμία μας για τον Θεό μπορεί να μεταστραφεί σε κάτι δηλητηριώδες και εθιστικό, ώστε η κάθε «αμαρτωλή δράση» να γεννά περισσότερη αμαρτωλή δράση—και πώς άραγε μπορούμε να σταματήσουμε τη σπειροειδή καθοδική καμπύλη στην ασέληνη νύχτα, όπως η Κασσία λέει;

Με το να στραφούμε και να αναγνωρίσουμε την αγάπη του Θεού .

Αυτή η ενέργεια της στροφής και της αντιμετώπισης της ενοχής εκ των λαθών μας έχει τη λάμψη του Μυστηρίου, κι γι΄αυτό δεν είναι, όπως η κάθε άλλη αλληλεπίδραση με τον Κύριο μας.

Γιατί ακόμη και στο βάθος της πιο αμαρτωλής επιθυμίας, η αγάπη του Θεού είναι εκεί, μένει και μας περιβάλλει.

Και καθώς η γυναίκα στον ύμνο σκύβει, ζητά από τον Κύριο να κατέβει από τον ουρανό για να παραλάβει τους θρήνους της.

Η μεταμέλειά της ξεκινά μια Μεταμόρφωση: γιατί σε αυτήν ακριβώς την περίπτωση αναγνώρισης του «επισκέπτη του δείπνου» ως του Χριστού και Κυρίου και αίτησης συγχώρεσης, η μετανιωμένη γυναίκα φαίνεται να υπερυψώνεται στον ύμνο για να λειτουργήσει σαν η Άγιος Μυροφόρος – αραγε δεν είναι αυτό εκπληκτικό; Είναι ένας εκπληκτικός και αποδοτικός παραλληλισμός , ώστε που μπορεί να «διεγείρει» την προσευχή μας.

Έπειτα, σε έναν άλλο εντυπωσιακά διορατικό παραλληλισμό, το κείμενο της Κασσίας προσδιορίζει μια σύνδεση μεταξύ της γυναίκας που φιλάει τα πόδια του Ιησού και του ήχου του Κυρίου - τα βήματά Του - όταν πλησιάζει την Εύα στον Ουράνιο Κήπο: ''Καταφιλήσω τοὺς ἀχράντους σου πόδας ...ὧν ἐν τῷ παραδείσῳ Εὔα τὸ δειλινόν, κρότον τοῖς ὠσὶν ἠχηθεῖσα, τῷ φόβῳ ἐκρύβη ''.

Η Κασσία συρράπτει μυστικά «τις δύο ιστορίες του Ευαγγελίου τις σχετικές με μια χρίση αρωματικού ελαίου» με την ιστορία της Δημιουργίας σε μια διαλειτουργική ταπετσαρία που δεικνύει το μεταμορφωτικό έλεος του Θεού σε όλους - τον ελεήμονα Κύριό μας που κρίνει και συγχωρεί.

Πράγματι, οι Ιερείς ψάλλοντας την Κασσιανή μεταφέρουν τον ακροατή στον αρχαίο κήπο της Εδέμ, τον καταπράσινο και παρθένο, αλλά συνάμα και σπαραξικάρδιο καθώς ο Θεός αναζητά την Εύα.

Έτσι, κι εμείς, γευόμαστε νοητικά τις αμαρτωλές τύψεις της Εύας, ακόμα και εκεί στον Παράδεισο, και βιώνουμε πολύ καλά τη ντροπή της Εύας όταν ακούει τον Κύριο να πλησιάζει στη δροσιά της ημέρας.

Γιατί η Κασσία μας επιτρέπει να δούμε αμέσως από το ευαγγελικό ανάγνωσμα ως εικόνα τη γυναίκα να σκύβει για να αποτίσει τα σέβη της στον Ιησού, καθώς και την Εύα.

Ακούγοντας τον Ύμνο της Κασσίας, εδώ στο λατρευτικό προσκύνημα της Μ.Εβδομάδας, γινόμαστε συμμέτοχοι μέσα απ΄τα μάτια της γυναίκας της «δια της αφέσεως απολυτρωτικής ελπίδας» σε μια ακόμη ακολουθία του Όρθρου της Μ. Τετάρτης.

Διότι ακόμη και εδώ, οι άνδρες και οι γυναίκες γονατιστοί με δάκρυα, μπορούμε να χαιρόμαστε για το άφατο δώρο του Θεού: ότι η θεϊκή αγάπη που «αναλαμβάνει» την ανθρώπινη φύση είναι ο δρόμος προς τη Σωτηρία μας και η ανακούφιση από την άγρια καθοδική σπείρα της ανθρώπινης αποτυχίας.

Μακάρι να ήμασταν, ο καθένας μας, αναμάρτητος σαν την Παναγία Θεοτόκο μας, ταγμένοι πλήρως στο θέλημα του Θεού.

Αλλά δυστυχώς, εδώ, καθώς βαρύναμε «με την θνητή μας ενδυμασία», αν είμαστε ειλικρινείς, συνειδητοποιούμε ότι κατά καιρούς αψηφήσαμε τον Θεό, όπως εκείνη η πρώτη γυναίκα και εκείνος ο πρώτος άντρας της Δημιουργίας.

Η επιθυμία των ανδρών για τις γυναίκες, η επιθυμία των γυναικών για τους άντρες - όλα αυτά - μπορούν εύκολα να θολώσουν τα νερά της σχέσης μας με τον Θεό.

Και υπάρχει επίσης αυτό το παράδοξο στην κοινωνία μας, έτσι δεν είναι, ότι η οικειότητα που βιώνεται μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας μπορεί να καταλήξει να πιστώνει στον άνδρα την «ικανότητα» και να καταδικάζει τη γυναίκα ως «πόρνη».

Τώρα, ας ξεκαθαρίσουμε: είναι σήμερα δυνατόν να τα ακούσει κανείς όλα αυτά, ακόμη και το Ευαγγέλιο, και να διασκεδάσει πονηρά, να απολαύσει τη φαντασίωση κάποιου που δεν είναι του φύλου του, που εκτελεί αμαρτίες που ''δεν τον αφορούν'', μπροστά στα μάτια του.

Αλλά αυτός ο ύμνος προσφέρεται για όλους τους πιστούς. Επομένως, προσέξτε τη δελεαστική διέγερση, που πυροδοτείται από τη θέαση της αμαρτίας κάποιου άλλου – μπορεί να πυροδοτήσει τη δική σας αμαρτία-καθοδική σπείρα μακριά απ' την αγάπη του Θεού.

Όταν πράγματι, η ουσία του πνευματικού μας προσκυνήματος στο Πάσχα είναι η δική μας ικανότητα να λάβομε την άφεση από την αγάπη του Θεού.

Διότι οι αληθινοί θρήνοι της καρδιάς είναι εκείνοι των πιστών ανδρών που θρηνούν τις αμαρτίες τους και των πιστών γυναικών, όλοι φτιαγμένοι «καθ’ ομοίωσιν» του Θεού, όλοι καλοί στην καρδιά, αλλά όλοι «πέφτουν» στην αμαρτία από καιρό σε καιρό.

Ο καθένας μας ας αποδοκιμάζει το πλήθος των αμαρτιών μας και σκύβοντας ας ζητάμε το έλεος του Κυρίου, να μας συγχωρήσει, όταν μετανοούμε.

Κάθε συμμετέχων που ψάλλει στην ακολουθία, κάθε ακροατής του Ι.Ευαγγελίου και του Ύμνου, όλοι μας ας είμαστε ενωμένοι στην Εκκλησία παρακαλώντας για το αμέτρητο βάθος του ελέους του Θεού, γνωρίζοντας ακόμα ότι η θεϊκή συμπόνια μπορεί να βιωθεί στη μετάνοια.

Ο Ύμνος της Κασσίας, μας βοηθά να ανυψώσουμε το Ευαγγελικό ανάγνωσμα από τη τυπωμένη σελίδα και να το ενσωματώσουμε στις καρδιές μας, εκεί όπου συναντάμε τον Κύριο Ιησού Χριστό, όπως πάντα, σε ένα όραμα παραδοξότητας, μεταμόρφωσης και δέους.

Το να ακούει κανείς την «Κασσιανή» σ' έναν μεγάλο σε μέγεθος Ναό είναι όντως πολύ ευσεβής απόλαυση, αλλά, για όσους από εμάς λατρεύουμε τον Κύριο σε μικρότερες Ορθόδοξες κοινότητες, υπάρχουν ακόμα όμορφοι τρόποι να ακούσουμε τον «θεοφιλή» ύμνο της Κασσίας ως μέρος του προσκυνήματός μας προς το Πάσχα.

ΠΗΓΗ

1-VK McCarty. (n.d.). In Prayerful Solidarity with Kassia's Cosmic Hymn [PDF]. academia.edu. https://www.academia.edu/47762355/_In_Prayerful_Solidarity_with_Kassias_Cosmic_Hymn_by_VK_McCarty

2-Eva Catafygiotu Topping. (1981). kassiane the nun and the sinful woman. christianholymothers.com. Retrieved April 12, 2023, από: https://www.christianholymothers.com/Kassiane_1.html,

επίσης στό :''The Greek Orthodox Theological Review'', 26(1981), 3, σσ. 201-209.